Si alguien busca refugio en Allah, dadle el refugio. Si alguien pide en nombre de Allah, dadle algo. Si alguien os hace un favor, reembolsadlo. Si no podéis encontrar nada para reembolsarlo, rezad por él de modo que penséis que vosotros habéis correspondido su favor. (Nasai, Zakat, 72; Abu Dawud, Zakat, 38)
“Cuando tu estómago está lleno tu inteligencia se adormece y tus piernas se vuelven débiles para la adoración. Lokman Hakim
El verdadero coraje, el que hace de una persona un ser humano decente, reside en la habilidad para obtener un resultado positivo de este conflicto interior y preservar nuestra moralidad innata.
Profeta Muhammad (s.a.s) digo: “Dejar de hablarle a un hermano Musulmán durante un año equivale a derramar su sangre.” (Abu Daud, Adab, 47/4915)
“Quien ha sido liberado, con el amor Divino, de la sensualidad y del egoísmo de su nafs, se encuentra purificado de la codicia y de la arrogancia.” El Mathnawi (v. 1:22)
El aspecto fundamental de Islam está en el hecho de que implica equilibrio entre los dos mundos.
El amor crece con el sacrificio. Según el nivel de este amor, el amante se sacrifica por el amado.
La razón no puede ser esclava del ego, sino que a través del conocimiento de las realidades Divinas debe adquirir la consciencia de que este mundo es una continua prueba.
El Profeta (s.a.w) dijo: “Cada niño nace con la verdadera fe de Islam y son sus padres los que le convierten al judaísmo, al cristianismo o al magianismo, igual que los animales que dan a luz a pequeños animales perfectos. ¿Los habéis visto alguna vez mutilados? (Bukhari, Vol. 2, Libro 23, No 467)
Profeta Muhammad (s.a.s): “Dos cosas nunca se juntan en un verdadero Musulmán: tacañería y mala conducta.” (Tirmidhi, Birr, 41/1962)
Profeta (s.a.s) dijo: “Quien es generoso está cerca de Allah, del Paraíso y de la gente, y lejos de las llamas del Fuego; mientras que el tacaño está lejos de Allah, del Paraíso y de la gente, y cerca del Fuego.” (Tirmidhi, Birr, 40/1961)
“A quien Allah quiere guiar, le abre el pecho al Islam.” Surah An’am, 6:125
“Sé moderado al caminar y baja la voz pues ciertamente la voz más desagradable es la voz del asno.” (Luqman, 31:19)
Cuando Allah remató la creación escribió en su Libro que se halla junto al Trono: “Mi misericordia es más fuerte que mi ira” Buhari
El mayor signo de un corazón lleno de amor de Dios es el tratamiento de los siervos de Dios con el perdón y la compasión.
Ha dicho el Profeta (s.a.s): “Un creyente no puede calumniar, maldecir o tener una conducta censurable con los demás.” Tirmidi, Kitab al-Birr, 48.
“Y os ha subordinado lo que hay en los cielos y en la tierra, todo gracias a Él. Realmente en eso hay signos para la gente que reflexiona.” (Al-Yaziyah, 45:13)
Un creyente, ha de ser consciente de sus compromisos y promesas.
Profeta Muhammad (s.a.s) dijo: A quien abandone una disputa aunteniendo razón, se le construirá un lugar en medio del Paraíso.” Tirmizi
Si el ilícito entra en el cuerpo, el sabor de y tranquilidad que ofrece la adoración es el primero en ir.
“¡Hombres! Es cierto que la promesa de Allah es verdadera, que no os seduzca la vida del mundo ni os engañe el seductor apartándoos de Allah.” (Al-Fatir, 35:5)
Para aquel que se conforma con la voluntad y la determinación de Dios nada es difícil y todas las dificultades se alivian.
“Lo más importante en el hombre es su visión; es decir, su percepción espiritual. El resto es la piel (inútil). Por otro lado, el verdadero ojo es el que puede ver al Amado. Si el ojo no puede ver al Amado, no lo consideres un ojo.” (v.1:1406) El Mathnawi
El mayor signo de un corazón lleno de amor de Dios es tratar a los siervos de Allahcon el perdón y la compasión.
No hagáis mal a quienes os hacen mal, sino tratadles con perdón y amabilidad. [Buhari]
La fe es la luz del intelecto, el brillo de la consciencia y la armonía de las emociones del corazón.
La verdadera felicidad es someterse a la voluntad de Allah y volverse a Él para satisfacerle mientras estamos vivos.
“La mejor comida y la más lícita que uno puede consumir es la que haya ganado uno mismo.” (Ibn Mayah, Tiyarah, 1)
Una persona elevada de los deseos de su ego carnal, elevada de su amor lo bueno y lo malo se manifestará en su corazon.
El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda la paz, dijo: “Zuhd con respeto al mundo trae el consuelo para el corazón y el cuerpo. El amor por el mundo aumenta la tristeza y el dolor.” Ahmad ibn Hanbal, Kitab al-Zuhd, p. 47; al-Qudai, Musnad al-Shihab, I, 188,
