Amir bin Abdullah (r.a) solía cortar todo el contacto con el exterior y decía: “Preferiría que una flecha me atraviese el cuerpo antes que fijarme en la gente que está a mi alrededor cuando ofrezco el salat.”

“¡Tened cuidado con la envidia porque consume las buenas acciones de la misma manera que el fuego consume la leña seca!”(Abu Dawud)

No cabe coacción en religión. La buena dirección se distingue claramente del descarrío. [2:256]

Allah el Omnipotente tiene piedad solo de aquellos que tienen piedad de los demás. Tened piedad de aquellos en la Tierra, de modo que aquellos en el Cielo tengan piedad con vosotros. (Tirmizi, Birr, 16; Abu Dawud, Adab, 66)

Quien esté despojado de compasión, es privado de toda la piedad. (Muslim, Birr, 75)

No hay ningún hombre que visite a un enfermo por la tarde y setenta mil ángeles le envíen bendiciones hasta que llegue la tarde, y él tendrá un jardín en el Paraíso. Si él lo visita por la tarde, setenta mil ángeles le envían bendiciones hasta que se aproxime la mañana, y él tendrá un jardín en el Paraíso. (Abu Dawud, Yanaiz, 7; Tirmizi, Yanaiz, 2)

Si alguien busca refugio en Allah, dadle el refugio. Si alguien pide en nombre de Allah, dadle algo. Si alguien os hace un favor, reembolsadlo. Si no podéis encontrar nada para reembolsarlo, rezad por él de modo que penséis que vosotros habéis correspondido su favor. (Nasai, Zakat, 72; Abu Dawud, Zakat, 38)

Allah ha dividido la piedad en cien partes. Conservó noventa y nueve partes para Sí y envió una parte a la Tierra. A través de esta parte restante, toda la creación muestra misericordia de manera reciproca, incluso la yegua que levanta su casco a la hora de amamantar a su potro para no pisotearlo. (Bujari, Adab, 19; Tirmizi, Da’awat, 107)

Aquel que cree en Allah y en el Último Día no debe causar molestias a su vecino; aquel que cree en Allah y en el Último Día hará los honores a su invitado; aquel que cree en Allah y en el Último Día debe hablar sin malicia o guardar silencio en absoluto. (Bujari, Adab, 31; Muslim, Iman, 74)

Un musulmán es el hermano de un musulmán; no es injusto con él ni lo entrega a su enemigo. Aquel que interviene para remediar las necesidades de su hermano verá cómo Allah interviene para remediar las suyas. Aquel que resuelve un problema a un musulmán verá cómo uno de sus problemas es resuelto por Allah en el Día del Juicio Final. Aquel que disculpa la falta de un musulmán verá sus faltas disculpadas por Allah en el Día del Juicio Final. (Bujari, Mazalim, 3; Muslim, Birr, 58)